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[周年慶]島嶼的另一種凝視-再折扣

內容簡介：

從凱達格蘭族、台客到新台灣之子，我們生活在這一片相同的土地上，為什麼卻如此陌生？
凝視島嶼的過往，那看見而且觸摸到父祖心靈的感覺，讓人感到一種既溫暖又孤獨的歡喜。

歷史的核心是人，是人性、是人的命運。在每個關鍵時刻，個人如何抉擇、如何參與、如何改變歷史，往往出乎意料之外。

從消失的凱達格蘭族，帶著小提琴的革命家簡吉，在大時代颶風中飄盪的簡娥、湯德章，年頭日本徵兵年尾國軍來臨的一九四五，二二八沉默的母親林江邁……這一段段鮮活荒謬，溫暖悲哀的歲月，彷彿也印證了歷史總是在冷酷中有溫暖，毀滅中有希望。

歷史無法回頭，但勇敢真實的凝視所來之路，我們當能創造一個包容、開創、充滿生命力的新台灣。

楊渡這本書，是集結他過去發表過的八篇長文而成的，最早寫於二○○五年，但八篇文章脈絡一貫，表裡如一，且十年後讀來，依然理仍在，氣仍在，對討論台灣病理核心問題所謂「本土意識」，依然是有用的參考處方。而且，可去胸中「寒氣」，使人有「溫度感」。
在台灣這些年來的政治氛圍裡，楊渡寫這些文章，出這本書，是要有些道德勇氣的。在有些人的眼裡，他是「本土人」，應有「本土意識」，他的言論，或可目為離經叛道的政治不正確。
楊渡寫的是「台灣歷史」，這叫我想起一則「歷史」故事：林則徐奉命為欽差大臣，到廣州禁菸，關山萬里，國脈民命，前途多艱。當時中國最有頭腦的知識分子之一龔自珍? ??給林則徐提供建言，指出困難所在，並一一試為解答。林則徐途中復謝，譽之為「非謀識宏遠者所不能言，而非關注深切者不肯言也」。
謀識宏遠屬知識層面，關注深切則是道德層面。後者尤為難得，此楊渡之書所以使人有「溫度感」也。
——張作錦（前《聯合報》總編輯／社長）
序跋：

【自序】有溫度感的台灣史

　　一、

　　一九八三年秋天，陽明山上陽光燦爛，下午的山風開始有微微的涼冷。

　　我在圖書館裡，把古老的《台灣民報》找出來，一大本一大本的抱著，到窗戶邊的桌子上，就著斜斜的光，一張一張的翻閱，一頁一頁的尋找，所有與文化活動、戲劇表演有關的報導，都不要放過。

　　報紙是如此的老舊，蒙著濃濃的一層灰塵。在窗戶邊的桌子上，老? ?紙翻開的瞬間，那些夾在內頁裡，沉埋了幾十年的灰塵都飄了起來，一粒一粒，晶晶瑩瑩，像許多記憶的精靈，在空氣中飛舞。

　　古老的印刷字體，雖然被時間沉積得有些蒼黃，微微模糊，依舊可以辨認。

　　「……且時間迫切，又降雨連綿，不得已演劇終止，而變易為文化講演，以免辜負民眾之熱誠，是夜雖大雨，而聽眾不下千人，其熱心可嘉也。翌夜七時起在媽祖宮內開該地有志者大懇親會，定刻，會員不論何種職業，冒雨紛紛而來會者不下千人，著席後，先由陳煌氏敘禮，次會員五分間演說，來賓演說，餘興有奏樂文化劇（彰化留學生文化劇團一行）第一齣演《社會階級》，第二齣演《良心的戀愛》，至十二時，劇畢，由周天啟氏代表一行述謝，連太空氏吟詩以為告別，最後郭戊已氏述文化劇之精神為閉會辭。當演劇中有柳川巡查部長正式臨監，而無持詳細之腳本，對照取締，亦能得平穩通過，可見當道之刁難證據充分也。」

　　（一九二五年十月十一日《台灣民報》）

　　即使隔了六十年的時空，那時代的反抗熱情動人心弦：至十二時還未曾休息的演講會，在紛紛雨中觀看文化劇而不願離去的上千人的眼睛，如晶瑩之光，在陽明山秋日的空中飛舞。

　　一九八三年的台灣，台灣史研究依然是禁忌，我想做的「日據時期台灣戲劇運動」，只能靠著有限的資料，甚至從舊報紙中，拼拼湊湊，把無政府主義運動、黑色青年聯盟、張維賢、張深切等人的作品與行跡，依照時間，慢慢連結，構成一幅一九二○年代台灣社會與文化運動的形貌。

　　從秋天到冬天，整個過程雖然很艱辛，資料也難尋又敏感，但重新看見歷史而開展的視野，尋找到台灣文化人心靈的知心感，以及了解自己的父祖之輩，曾擁有如此豐富的文化內涵，曾參與如此深沉而壯烈的反抗運動，曾和日本的、世界的社會運動合流，一起脈動，那種看見而且觸摸到父祖心靈的感覺，讓我常常獨自徘徊在陽明山的冬雨中，感到一種既溫暖又孤獨的歡喜。

　　然而，麻煩也來了。我找不到指導教授。研究歷史的學者是有的，但他們不知道戲劇運動要如何著手；研究戲劇的學者是有的，但以傳統戲曲為主，與社會運動結合的戲劇研究，實未曾有過。幾度碰壁後，終於有一位老師指點我說，有此開創氣魄的學者，可能只有曾永義老師。所幸，在曾永義老師的指導下，順利通過論文和口試。

　　一九八六年之後，環保運動捲起台灣社會運動的浪潮，隨後的解除戒嚴、本土化，讓台灣史與台灣研究成為顯? ?。然而，一如歷史所見證的，所有過度的壓制